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阿难！极汝见源，从日月宫，是物非汝；至七金山，周遍谛观，虽种种光，亦物非汝；渐渐更观，云腾鸟飞，风动尘起，树木山川，草芥人畜，咸物非汝。
阿难！是诸近远，诸有物性，虽复差殊，同汝见精，清净所瞩，...
佚名
|论坛精华|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23072576366.html
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什么这样？满虚空的七宝是外物、外财，本来就不属于你，你只是暂时使用它、支配它，你不在这个世界上它又随别人去了，又被别人所支配。它具有这个物性，是受别人支配的。对于一个饿了几天几宿的人，拿着黄金不能当饭...
佚名
|论坛精华|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23073476376.html
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容大，狭中容广，三千世界亦能入一微尘，而不失各物性能。如「径尺之镜，见千里影」，这是「超量性」原理。
*3.一多兼容不同门：此门以说明「用」为主。一切万有，同时相应，自、他相互容受；「一」中...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/05593478958.html
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的过程中，人们可能会忘却其面对的世界曾经并将是他参与共同建造的。然而实际上作为生物性的个人即使处於社会结构中，仍然有着主动性。而理解人的这种主动性，有助於我们理解现代社会在世俗化和无神论包围下，宗教性...
范丽珠
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/11005983760.html
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法务部70年2月16日律字第2644函指出：查监督寺庙条例及寺庙登记规则，固无寺庙管理委员会组织之规定，惟就其有管理寺庙财产及法物性质言，似与该条例第六条所定之住持地位相当。从法务部的解释文来看，内政部...
郑志明
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/05373985065.html
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为了能够开出知识系统，熊先生对王阳明“致良知”说作了改造，他言：“必推动、扩大吾本心之明，用于外在的一切物，穷究事物之规律与其本质，而变化裁成之，以尽物性而利于用。于是吾人始有经验事物、钻入事物、制驭...
赵卫东
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/13165693581.html